1.1.-
CONCEPTOS DE:
·
Pitágoras de Samos (582-500
a.C.): “La filosofía es un afán de saber libre y desinteresado”.
·
Sócrates (469-399
a. C.): “La filosofía es un afán que siente el hombre por saber de sí mismo”
(“Conócete a ti mismo”). “La filosofía es el amor permanente a la sabiduría y
la búsqueda de la verdad de las cosas; pues la sabiduría misma es patrimonio de
los dioses”. “Filosofía es la búsqueda de la verdad como medida de lo que el
hombre debe hacer y como norma para su conducta”.
·
Platón (427-347
a. C.): “La filosofía es la ciencia de la razón de las cosas”. “La filosofía es
la más alta ascensión de la personalidad y la sociedad humana por medio de la
sabiduría”.
·
Aristóteles (384-322
a.C.): “Todo lo que sobre este punto nos proponemos decir ahora, es que la
ciencia que se llama Filosofía es, según la idea que generalmente se tiene de
ella, el estudio de las primeras causas y de los principios. La filosofía es la
ciencia del ser en tanto que ser”.
·
Nietzsche, Federico
(1844-1900), “La filosofía se concibe como la forma más general de la historia,
como tentativa de describir de alguna manera el devenir y sintetizarlo en
signos”.
Tomando
como referencia las definiciones anteriores podemos deducir que la filosofía es
la que nos permite tener una forma más general de la historia la cual nos
permitirá comprender el presente y prepararnos para el futuro, a si pues es
todo saber humano, porque el saber nos da sabiduría y esa permitirá que busquemos la verdad y la razón sobre las
cosas.
El filósofo,
por su parte, es un individuo que busca el saber por el saber mismo, sin un fin
pragmático. Se mueve por la curiosidad e indaga acerca de los últimos
fundamentos de la realidad.
1.1.2.- EDUCACION
·
Pitágoras: “Es templar el alma para las
dificultades de la vida.”
·
Platón: La educación es el proceso
que permite al hombre tomar conciencia de la existencia de otra realidad, y más
plena, a la que está llamada, de la que procede y hacia la que dirige. Por
tanto “La educación es la desalineación, la ciencia es liberación y la filosofía
es alumbramiento”.
·
Erich Fromm: “La educación consiste en
ayudar al niño a llevar a la realidad lo mejor de él.”
·
Piaget: “Es forjar individuos,
capaces de una autonomía intelectual y moral
y que respeten esa autonomía del prójimo, en virtud precisamente de la
regla de la reciprocidad.”
·
Willmann: “La educación es el influjo
previsor, directriz y formativo de los hombres maduros sobre el desarrollo de
la juventud, con miras a hacerla participar de los bienes que sirven de
fundamento a la sociedad.”
·
Coppermann: “La educación es una acción
producida según las exigencias de la sociedad, inspiradora y modelo, con el
propósito de formar a individuos de acuerdo con su ideal del hombre en
sí.”
·
Kant: “La educación, según Kant, es un arte cuya
pretensión central es la búsqueda de la perfección humana.”
·
Durkheim: “La educación como la acción
ejercida por los adultos sobre los jóvenes”.
·
Aristóteles: La educación es de carácter
algo material y entiende que solo mediante la relación del individuo con otras
personas se puede hacer un hombre: si esta relación es cualificada puede llegar
a ser un buen hombre.
La educación la podría definir
como el proceso que nos permite instruir a las personas para explotar sus
capacidades físicas e intelectuales que cada uno posee.
1.1.3.- TEORIA
La palabra teoría tiene su origen en el vocablo de origen griego theorein
(“observar”). Este término solía emplearse para hacer mención a la
visualización de una obra de teatro, lo que puede explicar porque, en la
actualidad, la noción de teoría permite hacer referencia a un asunto
provisional o que no es cien por ciento real.
De todos modos, la evolución histórica del vocablo permitió dotarlo de
un sentido mas intelectual y comenzó entonces a aplicarse a la capacidad para
comprender la realidad por fuera de las vivencias sensibles, a partir de la
asimilación de estas experiencias y su descripción por medio del lenguaje.
En la actualidad, una teoría se entiende como un sistema lógico que se
establece a partir de observaciones, axiomas y postulado, que persigue el
propósito de afirmar bajo que condiciones se llevara a cabo ciertos supuestos. Ara
esto, se toma como punto de referencia aun explicación del medio idóneo para
que las predicciones puedan ser desarrolladas. En base a estas teorías, es posible
deducir o postular otros hechos mediante
ciertas reglas y razonamientos.
- Kerlinger (1975) define la
teoría como " Un conjunto de construcciones hipotéticas (conceptos),
definiciones y proposiciones relacionadas entre sí, que ofrecen un punto de vista
sistemático de los fenómenos, al especificar las relaciones existentes entre
variables, con objeto de explicar y predecir los fenómenos".
- Black y Champion (1976) la definen como un conjunto de proposiciones relacionadas sistemáticamente que especifican relaciones causales entre variables.
- Kantor (1978) se refiere a las teorías y leyes como formulaciones preposicionales que interrelacionan los factores en uno o más campos de eventos. A estas proposiciones interrelaciónales se les llama interpretaciones y explicaciones; representan los resultados últimos de la empresa investigativa e implican la estructuración de productos progresivamente más abstractos.
- Moore (1980) la define como un instrumento para la explicación y predicción razonado.
- Bunge (1981) menciona que "Un conjunto de hipótesis científicas es una teoría científica si y sólo si refiere a un determinado tema factual y cada miembro del conjunto es o bien un supuesto inicial (axioma, supuesto subsidiario o dato) o bien una consecuencia lógica de uno o más supuestos iniciales"
- Black y Champion (1976) la definen como un conjunto de proposiciones relacionadas sistemáticamente que especifican relaciones causales entre variables.
- Kantor (1978) se refiere a las teorías y leyes como formulaciones preposicionales que interrelacionan los factores en uno o más campos de eventos. A estas proposiciones interrelaciónales se les llama interpretaciones y explicaciones; representan los resultados últimos de la empresa investigativa e implican la estructuración de productos progresivamente más abstractos.
- Moore (1980) la define como un instrumento para la explicación y predicción razonado.
- Bunge (1981) menciona que "Un conjunto de hipótesis científicas es una teoría científica si y sólo si refiere a un determinado tema factual y cada miembro del conjunto es o bien un supuesto inicial (axioma, supuesto subsidiario o dato) o bien una consecuencia lógica de uno o más supuestos iniciales"
1.1.4.- CIENCIA
Del Latín Scientia. Conjunto de conocimientos obtenidos de la
observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se
deducen principios y leyes generales. La Real Academia de la Lengua
Española dice que la ciencia no es solo una
colección de leyes, un catálogo de hechos sin mutua relación. Es una creación de
espíritu humano con sus ideas y conceptos libremente inventados.
Las teorías físicas tratan de ser una imagen de la realidad y de establecer su relación con el amplio mundo de las impresiones sensoriales. Luego, la única justificación de nuestras estructuras mentales está en el grado y en la norma en que las teorías logren dicha relación.
Las teorías físicas tratan de ser una imagen de la realidad y de establecer su relación con el amplio mundo de las impresiones sensoriales. Luego, la única justificación de nuestras estructuras mentales está en el grado y en la norma en que las teorías logren dicha relación.
* Albert Einstein dice este
creciente cuerpo de ideas llamada ciencia puede caracterizarse como
conocimiento racional, sistemático, exacto, verificable y por consiguiente
falible.
* Mario Bunge comenta esta última definición demuestra que se utiliza la razón y también hay una forma bastante general de hacerlo, es exacta, como las matemáticas, pero a la ves 100 % verificable y esto da por consecuencia que se pueda fallar.
* Mario Bunge comenta esta última definición demuestra que se utiliza la razón y también hay una forma bastante general de hacerlo, es exacta, como las matemáticas, pero a la ves 100 % verificable y esto da por consecuencia que se pueda fallar.
Es solo una herramienta… Pero con mucho la mejor herramienta de que
disponemos, que sigue funcionando, que se autocorrige, que se aplica a todo,
tiene dos reglas:
1) No hay verdades sagradas, todas las suposiciones se han de examinar críticamente; los argumentos de autoridad carecen de valor.
2) Hay que descartar o revisar todo lo que no cuadre con los hechos. Tenemos que comprender el cosmos tal como es y no confundir lo que es con lo que sea… lo obvio es a veces falso, lo inesperado es a veces cierto.
* Rudolf Carnap “El concepto de ciencia fue un descubrimiento fundamental del espíritu griego y dio origen a lo que se suele denominar cultura occidental. Así, más allá de todo elogio o de cualquier crítica posible hacia ella, cabe, desde un principio, reconocerla como el alfa y omega de nuestra civilización.
La idea actual de ciencia es otra ya que cada época histórica posee una concepción
del saber basada en los criterios que ésta supone de lo que es conocimientos en
sentido estricto”.
1.1.5.- DOCTRINA
Es el conjunto de enseñanzas sobre cualquier contenido ideológico,
político, filosófico, militar, religioso, basado en principios, que se
pretenden de validez general. Así hablamos de doctrina
comunista, doctrina comunista, doctrina social de la iglesia, etc. Existen
también doctrinas científicas, como la doctrina griega de la enfermedad que
impone esas ideas a sus seguidores y ello se denomina adoctrinar. Quien
adoctrina enseña y difunde con su prédica. Se utiliza este verbo “adoctrinar”
con sentido peyorativo, pues implica incorporar los contenidos sin posible
crítica, o sea, en forma obediente y pasiva.
Doctrina proviene del verbo latino "DOCERE",
"DOCTUM" que
significa (enseñar, enseñado), de acuerdo a su
etimología doctrina tiene el sentido de enseñanza, que se basa en un sistema de creencias. Se trata de los principios
existentes sobre una materia determinada, por lo general con pretensión
de validez universal. Por ejemplo: “
La doctrina cristiana postula la existencia de un Dios
que es Padre, Hijo y Espíritu Santo”. “La propiedad privada es contraria a la doctrina socialista y debe ser abolida de nuestra
sociedad”
La noción de doctrina también está vinculada al cuerpo de un DOGMA (formado por proposiciones ciertas e innegables) y a los
principios legislativos. La enseñanza de doctrinas y dogmas se conoce como
adoctrinación, un término que suele ser utilizado en sentido negativo para
hacer referencia a la reeducación de personas en un contexto donde no se da
espacio a la pluralidad de opiniones o la libre búsqueda del conocimiento.
Los regímenes
totalitarios y las sectas se encargan de adoctrinar a los súbditos. A su vez,
se distingue un adoctrinamiento de una práctica educativa, ya que el primero
supone la adopción por parte del adoctrinado de los principios impartidos, mientras
que en el segundo caso la educación no
implica necesariamente que el educando deba adoptar los principios.
Esto muestra una diferencia entre la adoctrinación (que busca imponer
las doctrinas) y la educación (que quiere instruir
a las personas que estén en condiciones de analizar los conocimientos
y determinar por su cuenta la validez de las informaciones).
En el campo
del derecho, una doctrina jurídica es un concepto que sustentan los juristas y
que influye en el desarrollo del ordenamiento jurídico, aún cuando NO originan
derecho de forma directa. Por su parte la doctrina militar, es un conjunto de
técnicas, estrategias, tácticas y prácticas que constituyen un enfrentamiento bélico.
La doctrina militar propone los pasos a seguir para ganar una
guerra. Se llama doctrina a una serie o parte de un cuerpo de enseñanzas,
instrucciones, postulados y/o opiniones que
se poseen e imparten a un respecto político, social, religioso, filosófico,
científico y de diversa índole.
1.1.6.- MORAL
-
Nietzsche: Considera que la moral es una forma de
interpretar ciertas cosas y ciertos comportamiento, y toda interpretación se
hace desde determinada perspectiva. Nietzsche propone una perspectiva diferente
frente a la moral, una perspectiva que sea una afirmación de “esta vida” y su
fuerza fundamental, que es la voluntad de poder, que sea un entorno si a la
vida sin excluir nada.
-
Sócrates: Es aquel que identifica la virtud como el conocimiento.
Según Sócrates, bastada el conocimiento de lo justo para obrar correctamente.
Según esta doctrina, las malas acciones son producto del desconocimiento, no
son voluntarias, ya que el conocimiento de lo justo sería suficiente para obrar
virtuosamente.
-
Aristóteles: Define la virtud moral como una
disposición voluntaria adquirida dirigida por la razón y que consiste en el término
medio entre dos vicios.
-
Kant: La conciencia moral dice “no mentiras” sin
condicionar en modo alguno el mandamiento, no establece circunstancias
particulares bajo las cuales la ley tiene validez o no, el mandato es siempre
absolutamente valido, de otra forma, no sería una exigencia moral.
1.1.7.- ETICA
Según Leopoldo
Saeza y Aceves: “La ética es la disciplina filosófica, y más propiamente
axiológica, que se ocupa del estudio de los valores buenos-malos”.
·
Juan Germán Prado: “La ética es la disciplina
filosófica que estudia la moral y la conducta y las obligaciones del hombre
ante sus semejantes”
·
Salazar Bondy: Ética es la doctrina de la conducta
moral de los principio, de los ideales y
de los deberes de las acciones morales.
·
Marx: “Ética es ideología pura con la única visión
de legitimar lo que hay. Los seres humano no necesitan una moral para ver
transformado su cundo, necesitan que se transformen las condiciones de la humanidad
en que viven la mayoría, víctimas de la desigualdad y la injusticia.”
1.2.- RELACIÓN ENTRE:
1.2.1.- MORAL Y EDUCACIÓN
El término educación, en sentido estricto, hace referencia a una realidad
compleja con significados diferentes. Con este término aludimos a una doble
realidad:
a) Por una parte al proceso de
formación, crecimiento y madurez de la persona como al resultado de ese
proceso; y, a la vez,
b) A la actividad externa que
hace posible ese proceso de perfeccionamiento personal.
La segunda realidad, se refiere a
la acción externa, a la influencia que desde fuera provoca procesos de
crecimiento y maduración personal.
En ambos casos el concepto
educación hace referencia a la persona y a la sociedad.
El lugar que ocupen estos dos
elementos, en los procesos y resultados educativos, da lugar a distintos
“sentidos” de la educación:
— Por una parte, la educación
tiene como finalidad o propósito formar personas, con un desarrollo lo más
completo y armónico posible.
— Por otra parte, la educación
tiende a insertar a las personas en su entorno, en el contexto cultural y
social en que desenvuelven sus vidas.
Dependiendo de cómo se entiendan
estas dos vertientes, qué es el desarrollo personal completo o educación
integral y en qué consiste la inserción social adecuada, da lugar a los
diversos modelos educativos. Estos se mueven, y así se han situado en la
historia, entre los dos polos más radicales: uno de signo comunitarista y el
otro de signo individualista.
Anteriormente se ha afirmado la
igualdad existente entre Educación y Educación Moral, y así lo pone de
manifiesto la legislación actual.
En la resolución de 7
de septiembre 1994 (BOE 23 de septiembre) se afirma:
"El sistema educativo tiene
entre sus finalidades proporcionar a los niños y jóvenes una formación que
favorezca todos los aspectos de su desarrollo, y que no puede considerarse
completa y de calidad si no incluye la conformación de un conjunto de valores
que no siempre se adquieren de manera espontánea. Algunos de estos valores,
englobados en el ámbito de la educación moral, se refieren a las actitudes
personales ante los problemas básicos de la convivencia. Problemas cuya
evolución reciente ha ido generando la necesidad de que los ciudadanos adopten principios
y desarrollen hábitos en ámbitos, hasta hace poco, ajenos a los contenidos
escolares y sobre los que es preciso que los alumnos de las distintas etapas
educativas tengan la ocasión de reflexionar. Se trata en definitiva de abordar
un conjunto de cuestiones que contribuyen a proporcionar una verdadera
educación y a adecuar la enseñanza a las exigencias de nuestro tiempo."
1º que educación es el perfeccionamiento integral del
ser humano.
2º que la esencia de la educación es
educación en valores
3º que lo moral es un valor
La educación moral tienen
una estrecha relación con la religión, ya que es esta por la
que la moral se aplica en los individuos dentro de la sociedad, si
la educación moral pretende ser enseñada en una institución debe
ser enseñada por medio de material histórico como es
la literatura, la historia entre otros, así como el maestro
tiene diversas oportunidades para enseñar la moral dentro
del salón de clases como puede ser hablar de los temas de anti
valores o aplicarlos dentro del aula de clases.
1.2.2.- RELIGIÓN Y EDUCACIÓN
La educación Religiosa Escolar,
diferente a la catequesis y a la cultura religiosa, en los países donde existe
la Educación Religiosa se da en el ámbito de la formación pública, es decir,
tanto en la escuela pública como en la privada.
La existencia de estos jurídicos
habla de la Educación Religiosa Escolar como una actividad que se desarrolla en
forma conjunta entre el Estado y la Iglesia.
En algunos países no es permitida
la Educación Religiosa Escolar como en México y no se prevé este tipo de
enseñanza en la escuela pública.
La educación se puede
ver similar a los términos moral y educación ya que sin
la religión no hay moral, entonces la religión tiene mucha
influencia en la educación y en ocasiones es incrementada, por ejemplo en
las escuelas religiosas en las cuales la religión ya es implementada
se podría decir como una materia dentro de los programas muy
personalizados de la institución aunque se lleve a cabo muy a menudo ya que
como decíamos anteriormente, la moral viene de
la religión y esta es aplicada en las instituciones para una mejor
convivencia de los individuos en la sociedad.
1.3.- DIVERSAS CONCEPCIONES DEL MUNDO Y DE LA
VIDA QUE HAN INFLUIDO EN EL IDEARIO EDUCATIVO DE LAS SOCIEDADES
La educación está tan difundida
que no falta en ninguna sociedad ni en ningún momento de la
historia. En toda sociedad por primitiva que sea, encontramos que el hombre se educa.
Los pueblos primitivos carecían
de maestros, de escuelas y de doctrinas pedagógicas, sin embargo, educaban al hombre, envolviéndolo y presionándolo
con la total de las acciones y reacciones de su rudimentaria
vida social. En ellos, aunque nadie tuviera idea del esfuerzo educativo que,
espontáneamente, la sociedad realizaba en cada momento, la educación existía
como hecho. En cualquiera de las sociedades civilizadas contemporáneas
encontramos educadores, instituciones educativas y teorías pedagógicas; es decir, hallamos
una acción planeada, consciente,
sistemática. La importancia fundamental que la historia de la educación tiene
para cualquier educador es que permite el conocimiento del pasado educativo de la
humanidad.
El hecho educativo no lo presenta
la historia como un hecho aislado, se estudia vinculándolo con las diversas
orientaciones filosóficas, religiosas, sociales y políticas que sobre él han influido. Al
verlo así, como un conjunto de circunstancias que lo han engendrado, permite
apreciar en que medida la educación ha sido un factor en la historia y en que
medida una cultura es fuerza determinante de una educación.
1.4.- LA EDUCACIÓN COMO ESTRUCTURA DE LA
ORGANIZACIÓN SOCIAL
La sociedad
como sistema está formada de subsistemas. En la sociedad concurren las
características de los sistemas complejos y adaptativos.
Uno de los
subsistemas sociales más importantes es el sistema educativo:
·
Incluye la educación formas, no formas e informal.
·
Participa en la dinamicidad y capacidad procesual y
evolutiva de la sociedad.
·
Recibe elementos humanos, materiales y funcionales
de la sociedad
·
Recibe leyes para normar los centros escolares y la
actividad educativa escolar (calendario, objetivos, curriculares, requisitos,
administrativos, participación social, etc).
· Devuelve a la sociedad “productos educativos”:
socialización, culturalización, preparación profesional, dinamización social.
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